革故鼎新

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      注：本文于2000年发表在《杂文报》上。我们看人类是如何“折腾”十二生肖的（实质上，是人类自己在“折腾”自己）。同时，也以此来纪念“五四青年节”。

    一日， 十二生肖云集天庭，举行声势浩大的youxing（汉字不能发布，只好写拼音），向玉帝控诉人类侵犯它们的生存权。
    鼠：现耕地被占，高楼林立，我辈已无藏身之所，只得流落街头，任人喊打。
    牛：近来，我等患上了疯牛病，正被大批焚杀，这是人类给我们吃了不健康食品而造成的灾难。
    虎：森林被伐，领土锐减，与我谋皮，灭种不远。
    兔：我们被人类围追堵截，每日提心吊胆，夜不能寐，罹患眼疾，企盼移民月球。
    龙：海水污染，环境恶化，我们体内有毒物质严重超标，现已肝硬化。
    蛇：我们的肉被吃了，胆被制成了药，皮被做成了各种皮具，害得我们作梦都想去北极冬眠，无奈没长翅膀，只好坐以待毙。
    马：如今，人们出门有车骑，有车坐，我们也就下了岗。据说，我们一部分被邀参加比赛，余者将实行安乐死。
    羊：最近，我们被整车地拉到屠宰场诛杀，说我们没搞好计划生育，破坏了草牧场。
    猴：游客整日地骚扰我们，不让我们过上一天清静日子，简直是猴不聊生。
    鸡：不知什么时侯吃了人们投放的激素，搞得我们早熟，早育，早产，身染爱滋病。
    狗：我们整天被关在屋里，过着养尊处优的生活，结果患上了心脑血管病，没准儿哪天就四脚朝天了。
    猪：时代变了，人们也不给我们做饭吃了，就把我们赶到垃圾场吃快餐，尽管赚了一身肥膘，却落了个疾病缠身。
    玉帝听罢一声叹息：嗨，对你们的境遇我深表同情，但对人类，我也束手无策。这不，我的南天门也被他们捅了一个黑窟窿，太阳晒得我得了皮肤病，我也快生存不下去了，咱们还是去找上帝吧。
    说完，玉帝携众生肖见上帝去了。

    永卓语：谢谢易老师耐心的讲解。其实，我这几天主要是疑惑。人的身体与思想，哪个更重要，哪个是最根本的，本质的，第一性的，最关键的，最核心的，首位的。这种思维方式对不对。很多东西抓本质，抓关键，抓核心，抓首位，如思维与存在，内因与外因，物质与精神等等 。存在、内因、物质 是 “本质的，第一性的，最关键的，最核心的，首位的”。
    但中国传统和西方一些哲学认为没有必要讨论“本质的，第一性的，最关键的，最核心的，首位的 ”。如阴与阳是不等的，男与女是平等的，因与果是平等的，色与空是平等的，不存在哪个 是 “本质的，第一性的，最关键的，最核心的，首位的”的说法。
    这两种思维方式“分出主次来，抓关键”与“没有主次，平等，可转化”或者“权变”。都合理，还是哪个更为合理？

    易生语：人活着，总处于不同的生活状态：有的人，活得舒服但不舒心；有的人，活得舒心但不舒服；有的人，活得既不舒服也不舒心；有的人，活得既舒服又舒心。一般而言，过得既舒服又舒心的人，比较少见，因为，鱼和熊掌很难兼得。究竟哪种生活方式更合理，端赖你的个人喜好。就我个人而言，更倾向于活得舒心（这也叫抓核心），但这会失去好多东西（如钱财、官位、荣誉等）。注：舒服，是指身体舒服。

    永卓，易生的解答，涵盖了你所提的问题，不知你是否满意？细细品味吧。

    永卓语：易老师，谢谢您耐心的讲解。已经大致搞懂了。再请教共性与个性的问题。人与鸟都属于动物。假定物的共性是“生命力 、活动”诸如此类。人的个性是会“思想”，鸟的个性是会“飞”。那么依照“共性决定事物的基本性质”，“生命力、活动”这一共性就是人的首要问题，“思想”的问题是个性的问题，是次要的。也就是做人，首先要有“生命力、活动”，第二才有“思想”。但为什么很多哲学家、思想家特别推崇“思想”？

    易生语：哲学家和思想家特别推崇“思想”之归因
    1、与鸟兽相区别。
    2、实现由自然人向社会人转化。
    3、游于众妙之门，获得酣畅淋漓之感。如柏拉图所称的“那种可爱的娱乐”。
    4、实现自我价值。
    附：马斯洛的需求层次理论
    马斯洛的需求层次理论的主要内容有：(1)生理需求。这是人类生存所必需的一种基本需求，包括水、空气、阳光、食物等。(2)安全需求。安全的涵义既有生理方面的，如生命安全、财产安全等，也有心理方面的，如职业安全等。(3)感情和归属的需求。即是要与他人进行交往，交流感情，建立信任，并且情感有归属，或者组织归属，或者团体归属，或者宗派归属等。(4)尊重的需求。指自我尊重和获得他人的尊重。(5)实现自我价值的需求。即要使自己的志向、理想、抱负获得实现。这是人的最高级需求。

    由于易生不擅作长文（亦无力作长文），请见谅。

   永卓语：易老师， 受教了！有说服力，总的观点认同，但是有一点疑惑，既然其实就是“使所有的一切处于动态平衡的阴阳变化之中”，又何必单列出来呢？一句话就可以概括了“人、地、天、道”要“法自然，求阴阳平衡”。所以觉得共性讲出来了，个性需讲透彻，也许是自己资质较浅，很多东西慢慢体会。
    易生语：永卓，你的追问非常好！易生才疏学浅，只能提出一些拙见。
    共性和个性是一切事物固有的本性，每一事物既有共性又有个性。共性决定事物的基本性质；个性揭示事物之间的差异性。个性体现并丰富着共性。共性是绝对的，个性是相对的、有条件的。共性只能在个性中存在。任何共性只能大致包括个性，任何个性不能完全被包括在共性之中。共性和个性在一定条件下会相互转化。
    老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳,中气以为和。”其中，“中气”之“中”，即为道，是个性之中的共性。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的共性为负阴抱阳；各自的个性为：人——阳性；地——阴性；天——阳性；道——中性；自然——中性。它们展开的个性，易生已在《“人法地，地法天，天法道，道法自然”之我见》一文中阐明（注：道法自然，是由于道不好描述，所以就勉强用自然来作比喻）。举例而言：我们学过的化学变化中，物质的酸性、碱性和中性即为阴性、阳性和中性的具体化。
    老子曰：“天下之道，猶張弓者也。高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。 故天之道，損有餘而益不足。人之道，損不足而奉有餘。孰能有餘而有以取奉于天者？此有道者乎！ ”正因为，人之道，损不足而奉有余（如贪污腐败等），才会出现：无论什么政体，发展到一定阶段，总要改朝换代——这一亘古不变的铁律！也正因为，人之道，损不足而奉有余，才使我们的生存世界灾难频发，以至于越来越糟糕。有鉴于此，我们才要竭力提倡“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

    永卓，不知易生是否解释清楚了？